問題是實際上我們的心習慣于立刻的回饋，而且我們變得制于這樣的期待，這是一個在當場修行的主要障礙。在昔日對精神修行者來說有別的障礙，像是被迫聽命于一國之君、是當?shù)仡I主的奴隸、受制于家族的大家長而沒有資源可以離開去修行。

(資料圖片)

今日我們擁有個人的自由，我們可以賺大錢并照顧自己;反而我們有別的阻礙佛法修行的問題，其中之一就是尋求立即滿意的串習。當你使用小玩意兒時，你期待它能立即奏效;

假如天氣有一點冷，你馬上就穿上更多的衣物;假如有臭氣，你馬上就開空氣清凈機來清除，真的，雖然輕微的氣味不會殺了你;或者你的椅子有點硬，那就讓你心煩，這不會殺了你或剝了你屁股的皮，但你覺得你得馬上站起來去拿個厚坐墊，假如你覺得有點睡意，你得馬上喝杯咖啡。

回應這種沖動或串習而去尋求立即的滿意，只會給予暫時的緩解，這么做，你便忙于這一切芝麻蒜皮的小事，而且似乎很難超越這些。當然我們?yōu)榱俗约旱氖娣褂闷魑铩@并不是我所談論的重點。是這著迷才是問題。

某種程度的精進對臻至禪定修學的圓滿，是必要的。有一個密勒日巴給其主要弟子岡波巴開示的著名故事：密勒日巴有六個經(jīng)常來去的主要洞穴，他從不會住在一個地方太久，而是每六個月之類的時間就移居;

當他待在衛(wèi)藏南方一個叫做“年朗”(Nyalam)的地方時，岡波巴問密勒日巴有關于精神修行的問題，他們有了許多討論，最后密勒日巴說道：“你不再需要跟著我的時間到了，你現(xiàn)在可以去任何你想去的地方，你不用特地去任何地方，只要離開去修行。這一生你和我可能不會再見面，但現(xiàn)在你得離開了。”

這似乎是岡波巴得要斷除他對其上師的執(zhí)著，這也是為何密勒日巴要他離開的原因。密勒日巴說“你在早上離去，但我會陪你到途中。我通常不會這么做，但既然這是我們最后一次的相會，我會送你一程。”

隔天早晨他們走上一座山脊，當他們抵達頂峰時，密勒日巴說道：“我有一個極為甚深的口訣還沒有傳給你。”岡波巴說道：“我是否該先做供曼達?有特殊的食子我應該用來當做佛龕的嗎?”

密勒日巴回答道：“不用，你不需要準備任何東西。”他們又往前走了一下。岡波巴心想：”這就怪了，至現(xiàn)在我已經(jīng)跟著密勒日巴許多年了，我從未感覺到有任何東西是我還沒有接受過的。”

岡波巴自己對所有經(jīng)典是極為博學的，他早已經(jīng)是一位“班智達”，一位偉大的學者，但只有在他遇見密勒日巴之后，才獲開悟;因為他廣博的精神教育，他下了沒有重要的法教尚未領受過的結論，他猜想著：“這個最后的法教是什么?”

在小路上的某一處，密勒日巴停下來說道：“我不再往前走了，因為我不會待在世人的村子里。”然后，他突然拉起他的簡單的棉袍，所以他的臀部全被岡波巴看見。“摸摸看!”他說。岡波巴伸手過去感覺密勒日巴結滿繭的屁股，這硬得就像牦牛的牛角一般，是來自于他多年的禪定修行。

密勒日巴對他說：“你有了一切的法教，但假如你想要等同于我、你的父親，你的屁股就得像我的一樣!像我一般精進!”這是他最后的法教：沒有任何的開悟是不用精進的。

公眾號推薦