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走在云霧繚繞的云貴高原深處,身著傳統(tǒng)服飾的布依族老人靜坐村邊,蹦蹦跳跳的孩童嬉戲玩耍,遠處傳來悠揚婉轉(zhuǎn)的天籟之音讓整個布依村莊醉了心。低吟,高唱,仿佛一聲聲發(fā)軔自布依族歷史的音樂“脈搏”在跳動。在不時變換的曲調(diào)中,我們仿若看到了自古以來各族交往、交流、交融的印跡,也感受到了其中浸潤人心的文化力量。

八音坐唱的表演形式正如它的名字一樣,需要八位演奏者分持牛骨胡、葫蘆琴、月琴、刺鼓、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼這八種樂器圍圈輪遞彈奏說唱。它可以唱節(jié)日的歡樂,可以慶婚娶的幸福,也可以歌勞動的辛勤。最崇高的藝術(shù)往往來源于最實際的生活,勤勞淳樸的布依族人在耕作生活中種下了極具生命力的非遺之花,生生不息,綿延千年。它好似鄰居間的閑敘,吟唱著布依族人民溫暖生動的生活,又似豐收時的號子,標注著勞動人民的智慧與汗水。

有“聲音活化石”之稱的八音坐唱并沒有固定唱詞,卻從遙遠的北宋,歷經(jīng)上千年的漂流傳唱至今,這離不開歷代八音坐唱傳人的積淀和傳承。近年來,吳天玉、梁秀江等一批經(jīng)典傳唱人綿延著非遺音樂的溫度,代表中國非遺走出黔西南,走向世界藝術(shù)舞臺。只有一代代人接著唱下去,“八音坐唱”等一系列古老的非遺音樂的“音量”才會越來越大,“音韻”才會越發(fā)美妙。

“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈,不僅屬于我們這一代人,也屬于子孫萬代。”八音坐唱如此,整個非遺音樂文化更是如此。音樂是流動的,其傳承需要“活”起來。當下,嘻哈、民謠等流行音樂形式融入非遺之聲,與非遺音樂逐漸形成了新的和聲,在一系列綜藝節(jié)目中我們聽到越來越多來自民族的音樂,它們“高級又天然,先鋒又民族”,產(chǎn)生獨特的藝術(shù)魅力。這種聽感強、潮流范兒的非遺流行樂也吸引著越來越多青少年,讓他們享受其中,從而更樂于傳播與傳承。同時,借助新媒體等數(shù)字手段,非遺音樂飛入尋常百姓家,曾經(jīng)山溝溝里的“小眾獨唱”如今也成了朗朗上口的的“大眾合唱”。

古老神秘的非遺音樂喚醒了我們深藏于心底的民族記憶,也讓世界聽到了中華傳統(tǒng)文化的心跳。這一聲聲吟唱是刻在中華民族基因里的聲音,它從先人的生活中被創(chuàng)造,同樣也應該在當下的生活中由廣大青少年接續(xù)傳承。