我國最早的中醫(yī)學專著是什么

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我國最早的中醫(yī)學專著是《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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《內(nèi)經(jīng)》因假托是黃帝所作，故又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。實際上，這部醫(yī)學經(jīng)典并非出自一人之手，而是許多醫(yī)學家在長期內(nèi)積累的成果，它大約成書于戰(zhàn)國時期。《內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》(又稱《針經(jīng)》)兩大部分。《素問》和《靈樞》各有九卷八十一篇，合為十八卷，一百六十二篇。《內(nèi)經(jīng)》在我國古代哲學思想陰陽五行學說的指導下，全面而系統(tǒng)地論述了人體生理學、病理學、病因學、診斷學等，介紹了內(nèi)科、外科、兒科、婦科等三百十一種病候，以及對這些疾病應采取的湯液、針灸、按摩等治療方法。《內(nèi)經(jīng)》還提出了用解剖方法探求病理的主張：“其(病人)死可解剖而視之。”并強調(diào)“治未病”--以防病為主的醫(yī)療思想，也就是得病前要采取預防措施，患病后要防止疾病的發(fā)展轉變。“治未病”已經(jīng)不是消極的治病，而是積極地注意身體保健和疾病的預防了。

《內(nèi)經(jīng)》是一部包括豐富的醫(yī)學理論和臨床實踐經(jīng)驗的古典醫(yī)學著作，反映了我國古代醫(yī)學發(fā)展的成就，在我國醫(yī)學史上和世界醫(yī)學史上都占有重要的地位。《內(nèi)經(jīng)》為祖國醫(yī)學的學術理論體系奠定了廣泛的基礎，對促進后世醫(yī)學的發(fā)展起了重要作用，直到今天，它仍是中醫(yī)學的必讀之物。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“藏象學說”、“病因學說”、“養(yǎng)生學說”、“藥物治療學說”、“經(jīng)絡治療學說”等學說。從整體觀上來論述醫(yī)學，呈現(xiàn)了自然——生物——心理——社會“整體醫(yī)學模式”，是中國影響最大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。

《漢書·藝文志·方技略》載有醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙和房中四種中醫(yī)典籍。

其中醫(yī)經(jīng)有：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《外經(jīng)》三十七卷;《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，《外經(jīng)》十二卷;《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷，《外經(jīng)》三十六卷，《旁篇》二十五卷。

除《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，其他醫(yī)經(jīng)均已亡佚。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》便成了現(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典。

所謂醫(yī)經(jīng)，就是闡發(fā)人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫(yī)學理論之著作[3] 。之所以稱之為“經(jīng)”，是因為其重要性。古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為“經(jīng)”，如儒家“六經(jīng)”，老子的“道德經(jīng)”以及淺顯的“三字經(jīng)”等。之所以稱“內(nèi)經(jīng)”，并非像吳昆《素問注》、王九達《內(nèi)經(jīng)合類》所稱“五內(nèi)陰陽之謂內(nèi)”，也不是張介賓《類經(jīng)》所說“內(nèi)者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對為言

這和“韓詩內(nèi)傳”、“韓詩外傳”，“春秋內(nèi)傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內(nèi)篇》、《外篇》，《韓非子》的《內(nèi)儲》、《外儲》之意相同，只是《黃帝內(nèi)經(jīng)》及扁鵲、白氏諸經(jīng)均已不可得見。